Νεφέλαι
ХМАРИ
Текст: суспільне надбання. Переклад William James Hickie, 1853. Цифрова копія — Project Gutenberg.
ДІЙОВІ ОСОБИ
Стрепсіад Фідіппід Слуга Стрепсіада Учні Сократа Сократ Хор Хмар Правдива Причина Брехлива Причина Пасій Амінія Свідок Херефонт
МІСЦЕ. Внутрішні покої для сну: Стрепсіад, Фідіппід і двоє слуг лежать у ліжках; збоку видно невеликий будинок. Час: північ.
СТРЕПСІАД (підводячись у ліжку). Ой лишенько! Ой лишенько! О царю Зевсу, які ж нескінченні ці ночі! Хіба так і не світатиме? А проте ще давно я чув півнів. Слуги хропуть — а колись такого не було! Пропадіть же ви, о війно! Бо від вас лише клопіт: навіть слуг покарати не можна. Та й цей чудовий молодик не прокидається вночі — лежить собі, загорнувшись у п'ять ковдр. Що ж, коли так заведено — хропімо і ми, загорнувшись.
[Лягає, але майже відразу знову схоплюється.]
Та мені, бідолашному, не спиться — мучать мене витрати, і кінський завод, і борги — через цього мого сина. Він з розпущеним волоссям скаче на конях, возить колісниці, сниться йому кінь, а мене гонить відчай, коли я бачу, що місяць підкочує двадцяте число — відсотки ростуть. Хлопче! Засвіти лампу і принеси таблички, щоб я міг прочитати, кому і скільки я заборгував, і порахувати відсотки.
[Входить хлопець із світильником і табличками.]
Ну-бо, подивимось. Що я винен? Дванадцять мін Пасієві. Чому дванадцять мін Пасієві? Навіщо я їх позичав? Коли купив кровного коня. Ой мені, нещасному! Краще б йому спочатку виколоти очі камінням!
ФІДІППІД (говорячи вві сні). Ти поводишся нечесно, Філо! Виїжджай своєю доріжкою.
Ось що мене і занапастило: навіть уві сні він мріє про кінські перегони.
ФІДІППІД. Скільки кіл пробіжать бойові колісниці?
Чимало кіл ти ганяєш мене, свого батька. Але який борг у мене після Пасія? Три міни Амінії за маленьку колісницю і пару коліс.
ФІДІППІД. Відведіть коня додому, добре викупавши.
О нерозумний юначе, ти вивалював мене зі всього мого добра! Бо мене затягали по судах, а інші кажуть, що вимагатимуть поруки під відсотки.
ФІДІППІД (прокидаючись). Скажи, батьку, чому ти невдоволений і кидаєшся всю ніч?
Мене кусає якийсь судовий виконавець прямо з-під ковдри.
ФІДІППІД. Дозволь мені, добродію, ще трохи поспати.
То спи собі; але знай — усі ці борги впадуть на твою голову.
[Фідіппід знову засинає.]
О горе! Хай би загинув зводник, що намовив мене одружитися з твоєю матір'ю. Бо сільське життя було мені до вподоби — брудне, неохайне, де можна вільно лежати, де вдосталь бджіл, і овець, і коржів. Тоді я, селюк, одружився з племінницею Мегакла, сина Мегакла, — городянки, пихатої, розніженої, кесирафізованої. Коли я з нею поліг, від мене пахло молодим вином, сирним решетом і вовною; від неї ж — навпаки — пахло пахощами, шафраном, розпусними поцілунками, марнотратством, ненажерством і Колією з Генетіллідою. Не скажу, що вона ледарювала — вона ткала. І я показував їй оцього плаща ніби жартома і казав: «Дружино, ти ткеш дуже прудко».
Слуга повертається.
СЛУГА. У лампі немає олії.
Ой лишенько! Навіщо ти засвітив ненаситну лампу? Іди сюди — будеш плакати!
СЛУГА. За що ж мені плакати?
За те, що вставив товстий ґніт.
[Слуга вибігає.]
Після того, як у нас народився цей син — у мене і в моєї чудової дружини, — ми тоді й посварилися через ім'я. Вона хотіла додати до імені «гіппос»: Ксантіпп, або Харіпп, або Каллїпід; я ж хотів назвати його на честь діда — Фідонідом. Деякий час ми сперечалися, а потім дійшли згоди і назвали його Фідіппідом. Вона брала цього сина й пестила його, кажучи: «Коли ти виростеш, то їздитимеш на колісниці до міста, як Мегакл, у ксістисі». Я ж казав: «Ні, радше в шкіряній безрукавці пастимеш кіз із Феллея, як твій батько». Він не зважав на мої слова, а залив мій маєток кінською гарячкою. Тепер ось, міркуючи цілу ніч, я відкрив один незвичайно чудовий шлях для свого порятунку; якщо я переконаю цього юнака — врятуюся. Але спершу хочу його розбудити. Як же мені розбудити його найлагідніше? Як? Фідіппіде, мій маленький Фідіппіде?
ФІДІППІД. Що, батьку?
Поцілуй мене і дай руку!
ФІДІППІД. Ось. У чому справа?
Скажи, чи любиш ти мене?
ФІДІППІД. Так, клянуся цим Кінним Посейдоном.
Ні, будь ласка, не згадуй мені цього Кінного — саме цей бог є причиною моїх нещасть. Але якщо ти справді любиш мене від щирого серця, сину, — послухайся мене.
ФІДІППІД. Чого ж ти хочеш від мене?
Якнайшвидше зміни свої звички і піди навчитися того, що я тобі раджу.
ФІДІППІД. Кажи ж, що ти пропонуєш?
А ти слухатимешся мене?
ФІДІППІД. Клянуся Вакхом, слухатимусь.
Подивись сюди! Бачиш цю маленьку браму і цей маленький будинок?
ФІДІППІД. Бачу. То що ж це таке, батьку?
Це — розумарня мудрих духів. Там живуть люди, які, розмовляючи про небеса, переконують, що небо — це піч, яка нас оточує, і що ми — жарини. Ці люди навчають, якщо їм заплатити, перемагати в суперечці — правий ти чи ні.
ФІДІППІД. Хто ж вони такі?
Точно назви не знаю. Це маленькі філософи, благородні й чудові.
ФІДІППІД. Тьху! Це шахраї, я їх знаю. Ти кажеш про тих шарлатанів — блідих нужденників, босоніжок, серед яких є нещасний Сократ і Херефонт.
Стій! Стій! Мовчи! Не кажи нічого нерозумного. Але якщо тобі дорогий батьківський спадок — стань одним із них, покинувши свою кінноту.
ФІДІППІД. Не стану, клянуся Вакхом, навіть якщо ти дав би мені фазанів, яких розводить Леогор!
Іди, благаю тебе, найдорожчий мій, іди і вчися.
ФІДІППІД. Чому ж я навчуся?
Кажуть, серед них є обидві причини — краща, яка б вона не була, і гірша. Кажуть, одна з цих двох причин, гірша, перемагає, хоч і говорить за несправедливість. Якщо ж ти вивчиш для мене цю несправедливу причину, я не заплачу нікому жодного оболу з цих боргів, які маю тепер через тебе.
ФІДІППІД. Не можу погодитися: не насмілюся дивитися в очі вершникам, зовсім зблідлий.
Тоді, клянуся Деметрою, не їстимеш нічого з мого добра — ні ти, ні твій кровний кінь! Виженю тебе з дому до воронів.
ФІДІППІД. Дядько Мегакл не дасть мені бути без коня. Піду собі геть і не зважатиму на тебе.
[Фідіппід іде.]
Хоч і впав, та не лежатиму простертий! Але, помолившись богам, сам піду до розумарні і буду вчитися. Як же мені, старому, осягнути тонкощі вишуканих суперечок? Треба йти. Чому я баричуся і не стукаю в двері?
[Стукає в двері.]
Хлопче! Маленький хлопче!
УЧЕНЬ (зсередини). Іди до біса! Хто там стукав у двері?
Стрепсіад, син Фідона, з Кікінни.
Ти недоумкуватий, клянуся Зевсом! Так необережно гепнув у двері і перервав думку, яку я якраз виношував.
Вибач: я живу далеко в селі. Але розкажи мені, яку думку ти перервав.
Учням говорити про це не можна.
То розкажи мені без острахів, бо я прийшов сюди учнем до розумарні.
Розповім; але майте це за таємницю. Сократ нещодавно запитав Херефонта про блоху — скільки власних своїх стіп вона перестрибує? Бо вона вкусила брову Херефонта і перестрибнула на голову Сократа.
Як же він це виміряв?
Дуже дотепно. Він розтопив трохи воску, взяв блоху і вмочив її лапки у віск; потім, коли той охолов, до неї прилипла пара перських сандалій. Обережно знявши їх, він відміряв відстань.
О царю Зевсу! Яка тонкість думки!
А що б ти сказав, почувши ще один витвір Сократа?
Який? Розкажи, благаю!
Херефонт зі Сфетту запитав його, чи думає він, що комарі дзижчать крізь рот чи крізь задні місця.
І що ж він сказав про комара?
Він сказав, що кишка комара вузька і повітря проходить крізь неї з силою, тонке і пряме аж до заднього місця; а потім зад, де він прилягає до вузької частини, гуде від сили вітру.
Значить, зад комара — то труба! О, тричі щасливий він своєю гостротою зору! Мабуть, підсудний легко виправдається, знаючи нутрощі комара.
Але недавно одна ящірка позбавила його великої думки.
Як так? Розкажи.
Коли він досліджував хід місяця і його обертання, і позіхав угору — ящірка впала на нього з даху в темряві.
Мені смішно, що ящірка впала на Сократа.
Учора ввечері нам не було вечері.
Ну й добре. Що ж він вигадав для прожитку?
Він посипав стіл дрібним попелом, зігнув невеликий вертел, узяв його як циркуль і поцупив плащ із палестри.
Навіщо ж нам захоплюватися Фалесом? Відкривайте, відкривайте швидше розумарню і покажіть мені Сократа якнайшвидше. Бо я хочу стати учнем. Відчиняйте двері.
[Двері розумарні відчиняються; видно учнів Сократа — усі вони уперли голови в землю, тоді як сам Сократ висить у повітрі в кошику.]
О Геракле, з якої ж країни ці дикуни?
Чому ти дивуєшся? На кого вони тобі схожі?
На спартанців, схоплених при Пілосі. Але чому в усьому світі ці дивляться в землю?
Вони шукають підземного.
Значить, шукають корінців. Не турбуйтеся про це: я знаю, де є великі й гарні. А ці навіщо так зігнулися?
Вони шарять у темряві під Тартаром.
Чому ж тоді їхній зад дивиться в небо?
Сам по собі навчається астрономії.
[Повертаючись до учнів.]
Але йдіть усередину, щоб він вас не застав.
Ще ні, ще ні! Нехай лишаться, щоб я міг повідомити їм одну мою дрібницю.
Їм не дозволено довго залишатися надворі на відкритому повітрі.
[Учні іде.]
СТРЕПСІАД (помічаючи різні математичні прилади). Що це таке, в ім'я небес? Скажіть.
Це — Астрономія.
А це що?
Геометрія.
Для чого вона?
Щоб вимірювати землю.
Ділянки?
Ні, а всю землю.
Гарна думка! Бо ця вигадка — демократична і корисна.
УЧЕНЬ (вказуючи на карту). Бачиш — ось карта всієї землі. Бачиш? Ось Афіни.
Що кажеш? Не вірю: не бачу, щоб там сиділи диктери.
Запевняю тебе — це справді аттичні землі.
Де ж тоді мої земляки з Кікінни?
Ось вони. А ось Евбея, як бачиш, — тягнеться довжелезно вздовж узбережжя на велику відстань.
Знаю: ми разом із Периклом її розтягли. А де ж Лакедемон?
Де він? Ось він.
Як близько до нас! Придивись уважно до цього і відсунь його якнайдалі від нас.
Клянуся Зевсом, це неможливо.
Тоді пошкодуєш.
[Дивлячись угору і помічаючи Сократа.]
А хто це чоловік у кошику?
Він сам.
Хто «він сам»?
Сократ.
О Сократе! Ну ж бо, ти — покличте його для мене гучно.
Краще поклич сам: мені ніколи.
[Учень іде.]
Сократе! Маленький мій Сократе!
Навіщо кличеш мене, однодневне створіння?
Спочатку скажи, будь ласка, що ти робиш.
Я ходжу по повітрю і розмірковую про сонце.
І ти дивишся зверху на богів із свого кошика, а не з землі?
Бо я б не відкрив правильно небесних речей, якби не підвісив свого розуму і не змішав думку в тонкій формі з рідноріднім їй повітрям. Якщо ж, стоячи на землі, я розмірковував би знизу про вище — ніколи б не відкрив. Бо земля силою притягує до себе задумливу вологу. Те саме відбувається і з крес-салатом.
Що ти кажеш? Задумливість притягує вологу до крес-салату? Ну ж бо, маленький мій Сократе, злізай до мене, щоб навчити мене тих речей, заради яких я й прийшов.
[Сократ опускається і виходить із кошика.]
А навіщо ти прийшов?
Бажаючи навчитися говорити; бо через лихварство і вкрай несумлінних кредиторів мене грабують, плюндрують і арештовують моє майно за борги.
Як же ти залізв у борги, не помічаючи цього?
Кінська хвороба мене з'їла — страшна на харчі. Але навчи мене іншої з твоїх двох причин — тієї, що нічого не платить, і я клянусь богами, заплачу тобі будь-яку нагороду, яку ти зажадаєш.
Якими ж богами клятимешся? Бо боги у нас не є ходячою монетою.
Чим же ви клянетеся? Залізними грошима, як у Візантії?
Бажаєш ясно пізнати небесні речі, якими вони справді є?
Так, клянуся Зевсом, якщо це можливо!
І бесідувати з Хмарами, нашими богинями?
Будь що будь.
СОКРАТ (з великою урочистістю). Сідай же на священне ложе.
Ось, сів!
Візьми ж цей вінок.
Для чого вінок? Ой лишенько! Сократе, тільки не принось мене в жертву, як Атаманта!
Ні; ми все це робимо з тими, кого присвячують.
То що ж я від цього виграю?
Ти станеш у красномовстві хитрим прощелигою, завзятим базікою, тонким промовцем. Але мовчи.
Клянуся Зевсом! Не обдуриш мене: бо якщо мене обсиплять, я стану тонким борошном.
Старцеві личить говорити слова доброго знамення і внимати моїй молитві. О суверенний Царю, незмірний Повітрю, що тримаєш землю у підвішеному стані, і через яскравий Ефір, і ви, гідні поваги богині, Хмари, що посилаєте грім і блискавку — постаньте, з'явіться в повітрі, о владарки, перед своїм глибоким мислителем!
Ще ні, ще ні, поки я загорнусь, щоб не промокнути наскрізь. Подумати тільки — пішов із дому навіть без шапки, нещасний!
Ідіть же, о вельмишановані Хмари, щоб явитися цьому чоловікові. Чи сидите ви на священних, вкритих снігом вершинах Олімпу, чи в садах батька Океану водите священний хоровод із Німфами, чи черпаєте золотими глечиками струмені нільських вод, чи мешкаєте на Меотиді або на засніженій скелі Мімаса — вчуйте молитву нашу і прийміть жертву, і будьте прихильні до священних обрядів.
[Здалеку чути таку пісню, що супроводжується гучними ударами грому.]
О вічні Хмари! Повставаймо — хай побачать нас у нашій росяній, чисто-ясній природі: від гучного батька Океану до вінчаних лісом вершин гордих гір, щоб ясно споглядати нам далекозорі сторожові вежі, і плоди, і плодоносну, священну землю, і шумливі звуки божественних річок, і ревучу, гучну морську далечінь; бо невтомне око Ефіру іскриться виблискуючим промінням. Ходімо, струсімо водяну хмару з наших безсмертних тіл і оглянемо землю далекозорим оком.
О вельмишановані Хмари, ви явно почули мене, коли я покликав.
[Повертаючись до Стрепсіада.]
Чи почув ти голос і грім, що загримів водночас, — страшний, як бог?
І я поклоняюся вам, о вельмишановані, і готовий відповісти на ваш грім — так тремчу я і так жахаюся їх. І хоч дозволено це чи ні — маю тут і зараз охоту полегшитися.
Не насміхайся і не роби того, що роблять ці горе-поети; але говори добрі слова, бо велика зграя богинь рушила з піснями.
О дощоносні діви, прийдімо до плодоносної землі Палади, щоб побачити дорогу країну Кекропа, що рясніє хоробрими мужами; де живе пошана до священних обрядів, що не підлягають розголошенню; де будинок, що приймає посвячених, відчиняється для святих таємних обрядів; і дари небесним богам; і високобанні храми, і статуї; і найсвященніші процесії на честь блаженних богів; і вінчані жертви богам, і бенкети, у всі сезони; і з приходом весни вакхічне свято, і збудження мелодійних хорів, і гучна музика флейт.
Скажи мені, о Сократе, благаю, клянуся Зевсом, хто ці, що виголосили цю велику пісню? Чи то якісь героїні?
Аж ніяк; це небесні Хмари, великі богині для ледарів — ті, що дають нам думку й суперечку, і кмітливість, і дурисвітство, і мудрування, і здатність надувати, і тямущість.
Ось чому моя душа, почувши їхній голос, затріпотіла і вже прагне міркувати тонко, і лукавити про дим, і, вколовши максиму маленькою думкою, спростовувати протилежний довід. Тому тепер я пристрасно бажаю, хоч би як це вдалося, побачити їх наочно.
Дивися ж сюди, до гори Парнес; бо тепер я бачу, як вони плавно спускаються.
Будь ласка, де? Покажи.
Бачиш! Ось вони в великій кількості крізь яри і хащі; ось, навскіс.
Що таке? Не можу бачити їх.
Біля входу.
[Входить Хор.]
Нарешті із зусиллям ледь бачу їх.
Нарешті ти безперечно їх бачиш, якщо тільки очі твої не перетворилися на гарбузи.
Так, клянуся Зевсом! О вельмишановані Хмари — бо тепер вони вкрили все.
Хіба ж ти не знав, не вважав їх богинями?
Ні, клянуся Зевсом! Я думав, що це туман, і роса, і дим.
Бо ти не знаєш, клянуся Зевсом, що вони годують дуже багатьох софістів: віщунів із Фурій, лікарів-практиків, ледачих довговолосих носіїв перснів із оніксом, піснетворців для циклічних хорів і метеорологічних шарлатанів. Вони годують ледарів, що нічого не роблять, — бо ці люди оспівують їх у віршах.
Ось чому вони вплели у свої вірші «страшну стрімкість вологих, крутливо-ясних хмар»; і «кучері стоголового Тіфона»; і «жорсткі бурі»; і «повітряно-вологе»; «криволапих птахів, що ширяють у повітрі»; і «зливи дощу від росяних Хмар». А натомість вони ковтають «скибки великих, гарних кефалей та пташину м'ясо дроздів».
Хіба ж не справедливо, що вони мають свою нагороду за це?
Скажи мені, будь ласка, якщо вони справді хмари, то чому вони схожі на смертних жінок? Бо вони не такі.
Якої ж вони природи, скажи?
Ясно не знаю: у всякому разі вони схожі на розпростерте руно, а не на жінок, клянуся Зевсом! Ані трохи — бо в цих є носи.
Відповідай тоді на те, що я питатиму.
Питай же швидше, чого хочеш.
Чи бачив ти коли-небудь, дивлячись угору, хмару, схожу на кентавра, або на пантеру, або на вовка, або на бика?
Клянуся Зевсом, бачив! Але що з того?
Вони стають чим завгодно — чого тільки забажають. І якщо вони побачать когось довговолосого, дикого з цих косматих хлопців, на кшталт сина Ксенофанта, — на глум з його дурості вони уподоблюються кентаврам.
Та що ж вони роблять, якщо побачать Сімона, розкрадача громадського добра?
Вони раптово стають вовками, даючи зрозуміти його натуру.
Ось чому ж, ось чому — коли вони вчора побачили Клеоніма-боягуза, — на цій підставі вони стали оленями, бо побачили цього найбільшого труса.
І тепер теж, бо вони побачили Клісфена, — ось чому, бачиш, стали жінками.
Радійте ж, о владарки! І тепер, якщо ви колись промовляли до будь-кого, — промовте й до мене голосом, що сягає неба, о всемогутні цариці.
Вітай, о старий ветерань, мисливцю за вченими промовами! І ти, о жрецю найтонших дрібниць! Кажи, чого ти бажаєш? Бо ми не стали б слухати нікого іншого з нинішніх метеорологічних-софістів, крім Продіка — його за мудрість і розум; а тебе — за те, що ходиш гордо вулицями, косиш очима і зносиш чимало поневірянь босоніж, і в надії на нас дивишся зверхньо.
О земле, який голос! Який святий і величний і дивний!
Бо справді ці одні є богинями; а решта — нісенітниця.
Але ж, клянуся землею, хіба Зевс Олімпійський — не бог?
Який Зевс? Не жартуй. Немає жодного Зевса.
Що кажеш? Хто ж тоді дощить? Перш за все поясни мені це.
Вони ж, звичайно. Доведу тобі це переконливими свідченнями. Ну, де ти коли-небудь бачив, щоб він дощив без Хмар? А проте він мав би дощити в ясну погоду, коли їх немає.
Клянуся Аполлоном, воістину ти правильно це підтвердив своїм нинішнім доводом. А раніше я справді думав, що Зевс посилає дощ. Але скажи мені: хто ж грімкотить? Від цього мені страшно.
Вони гримлять, котячись.
Яким чином? Ти, всесміливий!
Коли вони наповнені великою кількістю води і змушені рухатися вперед, будучи за необхідністю скинутими вниз переповненими дощем, — тоді вони з силою налітають одна на одну, лопаються й гупають.
Хто ж змушує їх рухатися? Хіба не Зевс?
Аж ніяк — але ефірний Вихор.
Вихор? Я й не здогадувався, що Зевса немає, а замість нього тепер панує Вихор. Але ти ще нічого не навчив мене щодо тріску і грому.
Хіба ти не чув, що я казав: Хмари, наповнені вологою, б'ються одна об одну і гупають через свою щільність?
Ну, як мені у це вірити?
Поясню тобі на твоєму прикладі. Чи бувало з тобою: об'їшся борщу на Панафінеях, — а потім у животі заворушиться, і раптом по ньому пробіжить гуркіт?
Так, клянуся Аполлоном! І відразу цей маленький борщ чинить мені капості, заворушиться і гуде, як грім, і бурчить страшенно: спочатку тихенько — пап-пакс, пап-пакс; потім додає па-па-пакс; і нарешті гримить справжнісіньким па-па-пакс, як вони.
Розміркуй же: як ти так трубиш із маленького животика такого малого, — то хіба не природно, що це повітря, безмежне, так голосно гримить?
Ось чому ж і дві назви — «Пук» і «Грім» — схожі одна на одну. Але поясни мені це: звідки береться блискавка, що палає вогнем, і спалює нас дотла, коли влучає, і обпалює тих, хто вижив? Бо Зевс, очевидно, кидає її в клятвопорушників.
Та як же, ти дурню, що несеш у собі дух темних віків і допотопних часів! Якщо його звичай — карати клятвопорушників, чому він не вдаряє Сімона, і Клеоніма, і Феора? Адже вони вкрай лжепорушники. Але він б'є у свій власний храм, і в Суній — мис Афін, і у високі дуби. Навіщо ж? Бо дуб не клянеться неправдиво.
Не знаю; але ти, здається, правий. То що ж таке блискавка?
Коли сухий вітер, піднявшись угору, замкнуто в цих Хмарах, він роздмухує їх зсередини, як пухир; і тоді, за необхідністю пробивши їх, вихоплюється назовні з силою завдяки своїй щільності, запалюючи самого себе своєю стрімкістю і зухвалістю.
Клянуся Зевсом, воістину саме це одного разу сталося зі мною на святі Діасій! Я смажив сальник для рідні і через недогляд не надрізав його; але він розбух і раптово луснув, забризкав мені очі й обпалив обличчя.
О смертний, що прагнув великої мудрості від нас! Яким щасливим станеш ти серед афінян і серед греків, якщо матимеш гарну пам'ять, і будеш глибоким мислителем, і в душі твоїй вкоренеться витривалість у праці, і не стомишся ні від стояння, ні від ходіння, ні надмірно не засмутишся від тремтіння на холоді, ні не захочеш перекусити, і утримаєшся від вина, і від гімнасій, і від інших дурниць, і вважатимеш найвищою чеснотою, як і личить розумній людині, — перемагати дією і порадою, і змагаючись язиком.
Щодо твердого духу, і клопоту, що не дає спати, і ощадливого духу, і жорсткого та бережливого живота — будь духом і не турбуйся; я готовий давати себе бити молотком хоч скільки.
Чи не захочеш ти тепер вірити лише в тих богів, в яких віримо ми, — у це Хаос, і Хмари, і Язик — оцих трьох?
Зовсім не захочу говорити і з іншими, навіть якщо зустріну їх; і не приноситиму їм жертв, ні узливань, ні ладану.
Кажи ж нам сміливо, чого ти від нас потребуєш? Бо не залишишся ні з чим, якщо шануватимеш і схилятимешся перед нами і намагатимешся стати розумним.
О владарки, прошу вас ось про цю одну малу ласку: щоб я перевершував найкращих греків у красномовстві на сто стадій.
Добре, матимеш це від нас, — так що відтепер ніхто не отримає більше схвалень у народних зборах, ніж ти.
Не давайте мені виголошувати важливих думок — цього я не бажаю; а лише — перекручувати право на свою користь і уникати кредиторів.
Тоді отримаєш бажане; бо не прагнеш великого. Але з довірою вдайся до наших служителів.
Так і зроблю, покладаючись на вас, бо мене гнітить необхідність — через кровних коней і через шлюб, що мене занапастив. Нехай же вони роблять зі мною що хочуть. Я віддаю це тіло — хай б'ють його, хай морять голодом, хай мучать спрагою, хай тримають у бруді, хай морять холодом, хай дублять на шкіряний бурдюк, — аби лишень я вийшов чистим зі своїх боргів і виглядав перед людьми сміливим, бойким на язик, нахабним, безсоромним, безсоромником, вигадником брехні, винахідником слів, досвідченим плутом у судах, дошкою для записів, завзятим базікою, лисицею, шахраєм, слизьким шахраєм, лицеміром, слизьким типом, ошуканцем, шибеником, негідником, крутієм, набридою, облизувачем юшки. Якщо мене так назвуть при зустрічі — хай роблять зі мною абсолютно що хочуть. І якщо їм до вподоби — клянуся Деметрою, нехай подають мене ковбасою глибоким мислителям.
Цей чоловік має дух не без відваги, а спритний. Знай: якщо ти навчишся цього від мене, матимеш серед смертних славу, рівну небесам.
Що ж чекає на мене?
Проведеш разом зі мною найзавиднішим з усіх смертних житті весь час.
Невже я коли-небудь побачу це?
Так, — так що багато людей завжди сидітиме біля твоїх воріт, бажаючи спілкуватися з тобою і прийти на розмову, щоб порадитися з тобою щодо позовів і клятвених декларацій на багато талантів, — як це гідно твоїх здібностей.
[До Сократа.]
Але намагайся поступово навчити старого всьому, що задумав, і перевір його розум, і випробуй його думку.
Ну, скажи мені тепер, до чого ти схильний; щоб, знаючи, яким він є, я міг тепер застосувати до тебе нові знаряддя.
Як? Клянуся богами, невже ти збираєшся облягати мене?
Ні; я хочу коротко дізнатися від тебе, чи маєш ти добру пам'ять.
Двояко, клянуся Зевсом! Якщо мені хтось щось заборгував — пам'ять у мене чудова; але якщо я боржник, нещасний, — то дуже забудькуватий.
Чи дано тобі природою красномовство?
Красномовство — ні, але шахрайство — так.
То як же зможеш навчитися?
Чудово, звичайно.
Ну ж бо, стережися: коли я запропоную тобі якусь дотепну тезу про складні речі, хапай її негайно.
Що ж? Мені ковтати мудрість, як собака?
Ця людина невіглас і груба — боюся, старий, що тобі потрібні різки. Ну-бо, подивімось: що ти робиш, якщо хтось тебе б'є?
Приймаю удари; потім, трохи почекавши, кличу свідків, що можуть це підтвердити; а потім, через невеликий проміжок, подаю до суду.
Ну ж бо, скидай плаща.
Хіба я щось зробив?
Ні; але правило — входити голяка.
Але я не входжу шукати вкрадене добро.
Скидай. Нащо говориш дурниці?
Скажи мені тепер ось що, будь ласка. Якщо я буду старанним і вчитимуся ретельно, на кого з твоїх учнів я стану схожим?
Нічим не відрізнятимешся від Херефонта розумом.
Ой лишенько! Стану напівмертвим.
Не базікай, а швидко йди за мною спритно.
Тоді дай спочатку мені в руки медовий коржик: боюся спускатися всередину, ніби в печеру Трофонія.
Іди; навіщо продовжуєш товктися біля дверей?
[Виходять Сократ і Стрепсіад.]
Ну, іди з миром, задля своєї відваги. Хай щастить людині, яка, зійшовши в долину літ, просочує свій розум сучасними предметами і плекає мудрість!
[Повертаючись до глядачів.]
Глядачі, я вільно скажу вам правду, клянуся Вакхом, що мене виховав! Хай переможу і буду визнаний майстерним настільки, наскільки я, вважаючи вас кмітливими глядачами і цю комедію найкмітливішою з моїх, вважав за потрібне дати вам спершу скуштувати ту комедію, над якою я найбільше попрацював. І тоді я відійшов від змагання переможеним вульгарними хлопцями — чого не заслужив. Це я закидаю вам, вченій аудиторії, заради якої я й витрачав цю працю. Але навіть так я ніколи добровільно не покину розсудливої частини з вас. Бо відтоді, як тут «Скромний чоловік» і «Гульвіса» були дуже схвально зустрінуті аудиторією, з якою приємно навіть розмовляти, і я (бо я був ще дівицею і не мав права мати дітей) виставив своє дітище, а інша дівчинка підібрала його, і визнала його своїм, і ви щедро виховали та освітили його, — відтоді я мав певну заставу вашої доброзичливості до мене. Тепер же, подібно до тієї знаменитої Електри, ця комедія прийшла шукати, чи не зустріне вона часом таких кмітливих глядачів; бо впізнає, якщо побачить, пасмо свого брата. Але дивіться, яка вона скромна за природою: в першу чергу прийшла, не пришивши собі жодного шкіряного фалоса, що звисає, червоного зверху і товстого, щоб розсмішити хлопців; і не насміхалась над лисими, і не танцювала кордакс; і старець, що промовляє вірші, не б'є сусіда ціпком, приховуючи жалюгідну непристойність; і не вбігала з факелами, і не кричить «іу-іу»; але прийшла, покладаючись на себе і свої вірші. І я, хоч і такий чудовий поет, не пишаюся і не намагаюся вас обдурити, двічі й тричі виносячи ті самі твори; але я завжди вправний у введенні нових мод — зовсім не схожих одна на одну і всіх кмітливих: хто вдарив Клеона у живіт, коли той перебував на вершині сили, і не насмілився нападати на нього потім, коли він упав. Але ці писаки, варто лише Гіперболу дати їм привід, продовжують вічно топтати цього нещасного і його матір. Евполід, справді, першим із усіх хитро ввів свого «Маріку», безсоромно, безсоромна людина, зіпсувавши зміною мою п'єсу «Лицарі» і додавши до неї — задля кордаксу — п'яну стару жінку, яку Фрінік давно вже виводив у своїх творах і яку кит збирався пожерти. Потім знову Герміпп писав вірші про Гіпербола; і тепер усі інші натискають на Гіпербола, наслідуючи мою порівнялку про вугрів. Хто ж, отже, сміється з цих, нехай не отримує насолоди від моїх спроб; але якщо вас радують я і мої вигадки, — надалі ви видаватиметесь мудрими.
Першим кличу до участі в нашому хоровому гурті могутнього Зевса, що панує у висоті, царя богів; і потужного господаря тризубця, лютого зворушника землі і морської солоної далечі; і нашого батька великої слави, найпоштивіший Ефір, що підтримує все живе; і коневода, що вкриває рівнину землі надміру яскравим промінням, могутнє божество серед богів і смертних.
О найкмітливіші глядачі, надайте нам своєї уваги! Бо маючи образу, ми дорікаємо вам у лице. Бо, хоч ми приносимо державі більше користі, ніж усі боги, лише нам одним із-поміж богів ви не приносите жертви й не здійснюєте узливань — ми, що стережемо вас. Бо якщо затівається якийсь похід без розсудливості, — ми або гримимо, або дрібно дощимо. А потім, коли ви збиралися вибрати своїм стратегом пафлагонського шкіряника, ненависного богам, — ми насупили чоло і розгнівалися; і блискавка прорвалась крізь грім; і Місяць покинув звичні шляхи; і Сонце відразу втягло до себе свій гніт і оголосило, що не даватиме вам світла, якщо Клеон буде вашим стратегом. Та ви все одно вибрали його. Кажуть, що в цьому місті живе погана порада; але боги, однак, обертають усі ваші промахи на сприятливий кінець. І як це теж буде на користь — легко навчимо вас. Якщо ви викриєте корморана Клеона в хабарництві й розтраті, а потім зафіксуєте його шию в колодках, — справа знову стане для держави в давній формі, якщо ви в чомусь помилилися, — і на сприятливий кінець.
Почуй мене знову, царю Феб, Делійський Аполлоне, що живеш на стрімкій Кінфійській скелі! І ти, блаженна богине, що живеш у всезолотому домі Ефеса, в якому тебе велично шанують лідійські діви; і ти, наша рідна богине, що тримає егіду, Афіно, охоронице міста! І ти, гультяй Вакху, що, мешкаючи на Парнаській скелі, виблискуєш факелами, помітний серед дельфійських вакхантів!
Коли ми зібралися вирушити сюди, Місяць зустрів нас і наказав спочатку привітати афінян і їхніх союзників; а потім оголосив, що гнівається, оскільки зазнав страшних речей, хоч і приносить користь вам усім, не на словах, а відкрито. По-перше, не менш як драхму щомісяця за смолоскипи — так що всі, виходячи ввечері, казали: «Хлопче, не купуй смолоскипу: місячне світло прекрасне». І вона каже, що приносить вам й інші користі, але ви зовсім не дотримуєтеся днів правильно, а змішуєте їх туди-сюди; — так що, каже вона, боги постійно погрожують їй, коли їх позбавляють вечері й вони розходяться додому, не отримавши належного бенкету відповідно до числа днів. І тоді, коли ви мали б приносити жертви, ви вчиняєте тортури й судяться. І часто, поки ми, боги, тримаємо піст, коли оплакуємо Мемнона або Сарпедона, — ви здійснюєте узливання і смієтеся. Ось чому Гіпербол, отримавши жеребом цього року посаду гієромнемона, був потім позбавлений нами, богами, свого вінка; бо так він краще знатиме, що повинен проводити дні свого життя відповідно до Місяця.
[Входить Сократ.]
Клянуся Диханням, і Хаосом, і Повітрям — не бачив я людини такої неотесаної, ні такої неприступної, ні такої тупої, ні такої забудькуватої: навчаючись деяких маленьких дрібних хитрощів, забуває їх іще до того, як навчиться. Та все ж покличу його сюди на світло. Де Стрепсіад? Виходь зі своїм ложем.
СТРЕПСІАД (зсередини). Клопи не дозволяють мені виносити його.
Швидше, клади його і слухай мене.
[Входить Стрепсіад.]
Добре.
Ну ж бо: чого ти бажаєш навчитися спершу з того, чому тебе жодного разу не вчили? Скажи мені. Про міри, чи про ритми, чи про вірші?
Я б хотів навчитися про міри; бо нещодавно мене ошукали на два хойніки якийсь торговець борошном.
Я не про це питаю, а про те, яку міру ти вважаєш найгарнішою — тример чи тетраметр?
Побийся зі мною об заклад, що напівсекстарій — це і є тетраметр.
Іди до біса! Який ти грубий і тупий на навчання. Може, навчишся про ритми.
Але яка мені користь від ритмів для прожитку?
Перш за все — щоб бути дотепним на бенкеті, розуміючи, який ритм для воїнського танцю, і який ще — дактилічний.
Дактилічний? Клянуся Зевсом, знаю!
Скажи ж, будь ласка.
Як же інакше, як не цей палець? Раніше, коли я ще був хлопцем — ось цей!
Ти неотесаний і тупий.
Бо я не бажаю, негіднику, вчитися жодної з цих речей.
То чого ж?
Того, того — найнесправедливішої причини.
Але спершу слід навчити тебе іншого, а саме: які чотириногі тварини правильно чоловічого роду.
Знаю чоловічі, якщо не помиляюся — кріос, трагос, таврос, кюон, алектріон.
Бачиш, що ти робиш? Ти однаково називаєш і самицю, і самця — алектріоном.
Як так? Ну, кажи.
Як? Один у тебе — алектріон, і інший теж — алектріон.
Так, клянуся Посейдоном! Як же тоді мені їх називати?
Одного — алектріайна, а другого — алектор.
Алектріайна? Чудово, клянуся Повітрям! Так що за один лише цей урок наповню тобою твою кардопос вівсяним борошном з усіх боків.
Дивись! Дивись! Ось знову помилка! Ти робиш кардопос, яке жіночого роду, чоловічого.
Яким чином я роблю кардопос чоловічого роду?
Цілком певно; ніби ти казав Клеонімос.
Добродію, у Клеоніма не було місильні, але він місив хліб у круглій ступі. Як же мені відтепер це називати?
Як? Кличи «кардопе», як кличеш Сострату.
Кардопе — жіночого роду?
Бо так ти кажеш правильно.
Але тоді вийде — кардопе, Клеоніме.
Слід навчити тебе ще одного щодо імен: які чоловічого, а які жіночого роду.
Знаю, які жіночого.
Скажи ж.
Лісілла, Філінна, Клейтагора, Деметрія.
Які імена чоловічого роду?
Тисячі: Філоксен, Мелесій, Амінія.
Але, негіднику! Це не чоловічі.
Хіба вони у вас не чоловіки?
Аж ніяк; бо як би ти кликав Амінія, якщо зустрів його?
Як би кликав? Ось так: «Іди сюди, іди сюди, Амініо!»
Бачиш? Ти кличеш Амінія жінкою.
Хіба ж не справедливо — той, хто не служить у війську? Але навіщо мені вчитися того, що всі ми й так знаємо?
Нема що, клянуся Зевсом. Поклавшись ось тут —
Що маю робити?
Обміркуй деякі свої справи.
Не тут, благаю; але якщо треба — дозволь мені розміркувати про це саме на землі.
Іншого способу немає.
[Виходить Сократ.]
Нещасна людина! Яку ціну заплачу я сьогодні клопам!
Тепер міркуй і уважно досліджуй; і перевертайся з боку на бік, загорнувшись; і швидко, коли потрапиш у скруту, перескакуй до іншого розумового заходу. Але нехай ніжний сон буде чужим твоїм очам.
Аттатай! Аттатай!
Що з тобою? Чому ти мучишся?
Нещасна людина, я гину! Коринфяни, вилізши з ліжка, кусають мене, і пожирають мої боки, і п'ють мою кров, і відривають мою плоть, і риють мої нутрощі, і знищать мене.
Не тужи тепер дуже тяжко.
Та як же, коли гроші зникли, і колір обличчя зник, і сили зникли, і капець зник? І крім цих лих, від співу нічних вахт мало не зник і я сам.
[Повертається Сократ.]
Ей, ти! Що ти робиш? Хіба не міркуєш?
Я? Так, клянуся Посейдоном!
І що ж ти надумав?
Чи залишиться від мене хоч щось після клопів.
Загинеш найжалюгіднішим чином.
Але, друже мій, я вже й так загинув.
Не слід здаватися, а треба загорнутись; бо тобі потрібно вигадати засіб для викрадання і спосіб обдурити.
[Ходить туди-сюди, поки Стрепсіад загортається в ковдри.]
О горе! Хоч би хтось накинув на мене шахрайський засіб із вівчих шкур.
Ну ж бо; подивлюся спочатку, що він робить. Ей, ти! Спиш?
Ні, клянуся Аполлоном!
Щось надумав?
Ні, клянуся Зевсом, зовсім ні!
Зовсім нічого?
Нічого, хіба що те, що маю в правій руці.
Чи не вкриєшся швидше і не подумаєш про щось?
Про що? Скажи мені, о Сократе!
Ти сам спершу знайди і скажи, чого бажаєш.
Ти тисячу разів чув, чого я бажаю. Про відсотки — щоб нікому не платити.
Ну ж бо, вкрийся і, давши розумові простір у тонкощах, обдумуй свої справи потроху, правильно розрізняючи і досліджуючи.
Ой лишенько, нещасна людина!
Тихо; і якщо ти зайдеш у глухий кут у якомусь зі своїх міркувань — залиш його і йди; а потім знову приводь розум у рух і замкни його.
(у великому захваті). О найдорожчий маленький Сократе!
Що, старий?
Я вигадав засіб обдурити їх з відсотками.
Покажи.
Скажи мені ось що, будь ласка. Якщо я куплю фессалійську відьму і вночі стягну місяць, а потім замкну його, немов дзеркало, у круглий шолом-футляр і буду дбайливо зберігати —
Яка користь від цього?
Яка? Якщо місяць більше ніде не сходитиме — відсотків я не платитиму.
Чому ж так?
Тому що гроші позичають по місяцях.
Чудово! Але я знову задам тобі інше кмітливе запитання. Якщо проти тебе буде пред'явлений позов на п'ять талантів, скажи мені, як ти це зведеш нанівець.
Як? Як? Не знаю — мушу шукати.
Не заглиблюйся постійно в себе, а відпускай розум у повітря, як жук-хрущ, прив'язаний ниткою за ніжку.
Я знайшов дуже кмітливий спосіб позбутися позову, так що й ти сам визнаєш це.
Якого роду?
Чи бачив ти цей камінь в аптекарських крамницях — гарний і прозорий, від якого запалюють вогонь?
Ти маєш на увазі скло-запальничку?
Так. Ну, що б ти сказав, якби я, коли писар записує позов, узяв оте скло і став осторонь, в напрямку сонця, ось так, і виплавив літери мого позову?
Кмітливо, клянуся Харитами!
О! Як я радий, що позов на п'ять талантів скасовано!
Ну ж бо, швидко хапай оцей.
Який?
Як ти під час суду міг би перекинути позов, коли тебе мали засудити, бо свідків у тебе нема.
Дуже легко і просто.
Скажи, будь ласка.
Ось послухай. Якби, поки ще розглядалась одна справа, до моєї черги не дійшло, — я б утік і повісився.
Ти говориш нісенітниці.
Клянуся богами, не говорю! Бо ніхто не подає позову проти мертвого.
Ти говориш нісенітниці. Геть звідси; я більше не можу тебе вчити.
Чому ж? Та ну, клянуся богами, о Сократе!
Ти відразу забуваєш все, чому навчився. Бо що ж першим тебе навчили? Скажи.
Ну-бо, подивімось: ну, що ж було першим? Що було першим? Як воно зветься — те, у чому ми місимо борошно? Ой лишенько! Як воно зветься?
Чи не піти б тобі геть, найзабудькуватіший і найтупіший із старців?
Ой лишенько, то що ж стане зі мною, нещасним? Бо я геть загину, якщо не навчуся плести язиком. Ну ж бо, о Хмари, дайте мені добру пораду.
Ми, старий, радимо тобі, якщо маєш дорослого сина, послати його вчитися замість тебе.
Що ж, маю гарного, красивого сина, та він не хоче вчитися. Що мені робити?
А ти йому дозволяєш?
Так, бо він кремезний тілом і здоровий, і є з породистих жінок Кесири. Піду за ним, і якщо він не схоче, — неодмінно виженю його з дому.
[До Сократа.]
Іди всередину і зачекай мене трохи.
[Виходить.]
Чи бачиш ти, що невдовзі отримаєш найбільші блага через нас самих з-поміж богів? Бо ця людина готова робити все, що ти їй накажеш. Але ти, поки чоловік вражений і явно піднесений духом, помітивши це, швидко обдериш його якнайкраще.
[Виходить Сократ.]
Бо такі речі звичайно обертаються у зворотний бік.
[Входять Стрепсіад і Фідіппід.]
Клянуся Імлою, більше ти тут не залишишся! Іди гризи стовпи Мегакла.
ФІДІППІД. Добродію, що з тобою, батьку? Ти не при своєму розумі, клянуся Олімпійським Зевсом!
Дивись-но, дивись — «Олімпійський Зевс»! Яке безглуздя! Подумати тільки — ти ще віриш у Зевса у твоєму віці!
ФІДІППІД. Чому ж ти сміявся з цього?
Розмірковуючи про те, що ти — дитина зі застарілими уявленнями. Але підійди, щоб дізнатися більше; я скажу тобі одну річ, дізнавшись яку ти станеш чоловіком. Тільки нікому про це не розповідай.
ФІДІППІД. Що ж це таке?
Ти зараз поклявся Зевсом.
ФІДІППІД. Так.
Бачиш тепер, яка добра річ — навчання? Зевса немає, о Фідіппіде!
ФІДІППІД. То хто ж є?
Вихор панує, прогнавши Зевса.
ФІДІППІД. Тьху! Навіщо ти говориш дурниці?
Запевняю тебе, що так.
ФІДІППІД. Хто це каже?
Сократ із Мелоса і Херефонт, що знає сліди бліх.
ФІДІППІД. Ти дійшов до такого ступеня шалу, що віриш навіженим?
Говори слова доброго знамення і не говори нічого поганого про кмітливих і мудрих людей; з яких через ощадливість ніхто ніколи не голився, не мастився олією, не ходив до лазні митися; тоді як ти марнуєш моє майно на купання, ніби я вже мертвий. Але іди якнайшвидше і вчися замість мене.
ФІДІППІД. Яке добро можна навчитися від них?
Яке, справді? Будь-яку мудрість, що є серед людей. І дізнаєшся сам про себе, наскільки ти невіглас і тупий. Але зачекай мене тут трохи.
[Вибігає.]
ФІДІППІД. Ой лишенько! Що мені робити, батько збожеволів? Подати на нього до суду і довести його безумство? Чи повідомити ковальникам труни про його шал?
[Стрепсіад повертається з північчю під одною рукою і курчатком під другою.]
Ну-бо, що ти вважаєш оцим? Скажи мені.
ФІДІППІД. Алектріон.
Правильно. А це?
ФІДІППІД. Алектріон.
Обидва однаково? Ти дуже смішний. Відтепер більше так не роби, а кличи оцю — алектріайна, а ось цього — алектор.
ФІДІППІД. Алектріайна! Цих кмітливих речей ти навчився, зайшовши нещодавно до Тітанів?
І багатьох інших теж; але все, чого я навчався щоразу, — відразу забував, через довголіття.
ФІДІППІД. Тому й плаща свого втратив?
Не втратив — а відстудіював.
ФІДІППІД. А де ж твої капці, дурню?
Витратив їх, як Перікл, на необхідні потреби. Ну, рушаймо, ходімо. А якщо послухаєшся батька — іди хоч і хибним шляхом. Я ж знаю, що колись слухав тебе, шестирічне дитя з лепетом, і купив тобі візочок на Діасіях за перший обол, що отримав від Геліеї.
ФІДІППІД. Ти неодмінно колись зрештою пошкодуєш про це.
Добре вчинив, що послухався. Сюди, сюди, о Сократе! Вийди, бо я привожу до тебе цього свого сина, умовивши його всупереч волі.
[Входить Сократ.]
Бо він іще дитина і не звик до тутешніх кошиків.
ФІДІППІД. Сам би звик, якби тебе повісили.
Прокляття тобі! Ти ображаєш свого вчителя?
«Повісили», каже! Як безглуздо він вимовив, розвалюючи губи! Як цей юнак навчиться виправдання на суді або судового виклику, або переконливого спростування? А проте Гіпербол навчився цього ціною таланта.
Не зважай; навчи його. Він кмітливий від природи. Адже змалку, коли він був ще зовсім маленьким, — будував у хаті будиночки і вирізав кораблики, і ліпив візочки зі шкіри, і робив жаб із гранатових шкірок — ти собі уявити не можеш, як кмітливо. Але подивись, щоб він навчився отих двох причин: кращої, якою б вона не була; і гіршої, яка, стверджуючи несправедливе, перемагає кращу. Якщо не обидвох — то принаймні неодмінно несправедливу.
Він сам навчиться від двох причин особисто.
[Виходить Сократ.]
Піду. Запам'ятай же: він має вміти відповідати на всі справедливі доводи.
[Виходить Стрепсіад; входять Правдива Причина і Брехлива Причина.]
ПРАВДИВА ПРИЧИНА. Іди сюди! Покажись глядачам, хоч ти й нахаба.
БРЕХЛИВА ПРИЧИНА. Іди куди хочеш; бо я куди охочіше впораюся з тобою, якщо говоритиму перед натовпом.
ПРАВДИВА. Ти знищуєш мене? Хто ти?
БРЕХЛИВА. Причина.
ПРАВДИВА. Так, гірша.
БРЕХЛИВА. Але я перемагаю тебе, хоч ти й кажеш, що ти краща за мене.
ПРАВДИВА. Яким кмітливим трюком?
БРЕХЛИВА. Вигадуючи нові засоби.
ПРАВДИВА. Бо ці нинішні нові моди розквітають з ласки цих дурнів.
БРЕХЛИВА. Ні, а мудрих людей.
ПРАВДИВА. Я знищу тебе жалюгідно.
БРЕХЛИВА. Скажи, яким способом?
ПРАВДИВА. Кажучи справедливе.
БРЕХЛИВА. А я перекину це суперечністю; бо я заперечую, що справедливість взагалі існує.
ПРАВДИВА. Ти заперечуєш, що вона існує?
БРЕХЛИВА. Ну то де ж вона?
ПРАВДИВА. У богів.
БРЕХЛИВА. Як же тоді, якщо існує справедливість, Зевс не загинув, адже він закував свого власного батька?
ПРАВДИВА. Тьху! Ця блюзнірність нині поширюється! Дайте мені миску.
БРЕХЛИВА. Ти — старий дурень і безглуздий.
ПРАВДИВА. Ти — розпусник і безсоромник.
БРЕХЛИВА. Ти говориш про мене трояндами.
ПРАВДИВА. І брудний лизун.
БРЕХЛИВА. Ти вінчаєш мене ліліями.
ПРАВДИВА. І батьковбивця.
БРЕХЛИВА. Ти й не знаєш, що осипаєш мене золотом.
ПРАВДИВА. Раніше це було аж ніяк не так, а свинцем.
БРЕХЛИВА. Але тепер це мені на прикрасу.
ПРАВДИВА. Ти дуже нахабний.
БРЕХЛИВА. А ти — застарілий.
ПРАВДИВА. І через тебе жоден із наших юнаків не хоче йти до школи; і колись-таки афіняни дізнаються, яких поглядів ти навчаєш простаків.
БРЕХЛИВА. Ти ганебно злиденний.
ПРАВДИВА. А ти — благоденствуєш. А колись ти жебракував, кажучи, що ти — місійський Телеф, і гриз максими Панделета зі свого торбинця.
БРЕХЛИВА. О яка мудрість —
ПРАВДИВА. О яке безумство —
БРЕХЛИВА. Що ти зазначив.
ПРАВДИВА. І твого міста, що підтримує тебе, який нищить її юнацтво.
БРЕХЛИВА. Ти не навчатимеш цього юнака, старий дурню.
ПРАВДИВА. Так, якщо його треба рятувати, а не просто вправлятися в балаканині.
БРЕХЛИВА. (до Фідіппіда) Іди сюди і лишай його маячити.
ПРАВДИВА. Закричиш, якщо покладеш на нього руку.
Припиніть сварку і лайку. Але покажіть нам, ти — чого навчав людей давніх часів, а ти — новий спосіб виховання; щоб він, вислухавши вашу суперечку, вирішив і пішов до школи одного або другого.
ПРАВДИВА. Я готовий.
БРЕХЛИВА. Я також.
Ну ж бо, хто з двох говоритиме першим?
БРЕХЛИВА. Дам йому першість; і тоді, з тих речей, що він наводить, я застрелю його насмерть новими словами і думками. А зрештою, якщо він бурмоче, — буде знищений, ужалений у все обличчя і обидва ока моїми максимами, немов бджолами.
Тепер обидва, покладаючись на дуже спритні доводи і думки, і сентенційні максими, покажуть, хто з них виявиться вищим у суперечці. Бо тепер весь вирок мудрості покладено перед ними; у цій справі мої друзі мають дуже велике змагання. Але ти, що прикрашав наших предків багатьма доброчесними звичаями, — виголоси голос, яким ти радієш, і оголоси свою природу.
ПРАВДИВА. Тому опишу давню систему виховання, яким вона була устроєна, коли я процвітав у захисті справедливості і поміркованість була в моді. По-перше, треба було, щоб ніхто не чув голосу хлопця, що вимовляє хоч склад; а далі — щоб ті, хто живе в одному кварталі міста, йшли рядами через вулиці до школи кіфаредиста, голяка і гуртом, хай навіть сипав сніг густий, як борошно. Потім їхній учитель навчав їх, не сидячи схрестивши ноги, завчати напам'ять пісню — або «Палладу персеполін дейнан», або «телепорон ті боама», — підвищуючи до вищого ладу гармонію, яку нам передали наші батьки. Але якщо хтось із них грав блазня, або виводив рулади, як ці важкі переходи, що робляться нинішніми виконавцями на манер Фрініда, — його бив, завдаючи багато ударів, за вигнання Муз. А в школі гімнастиста хлопцям личило сидіти, прикривши стегно, — щоб не виставляти нічого непристойного для сторонніх; потім, піднявшись із землі, змітати пісок і стежити, щоб не лишати відбитку для своїх залицяльників. І жоден хлопець у ті часи не мастив себе нижче пупа; тому їхні тіла мали вигляд квітучого здоров'я. Він і не ходив до свого коханця, пом'якшивши голос до жіночного тону, продаючи себе очима. І за вечерею не дозволялося брати голівку редиски, або хапати у старших кріп чи петрушку, або їсти рибу, або хихотіти, або тримати ноги схрещеними.
БРЕХЛИВА. Ех, старорежимне, діполійське, повне коників і Кекід та свята Буфонів!
ПРАВДИВА. Проте саме ці засади виховали людей, що билися при Марафоні. А ти навчаєш нинішнє покоління так, що я задихаюся, коли на Панафінеях якийсь тип, тримаючи щит перед своїм обличчям, нехтує Тритогенією в той час, коли слід танцювати. Тому, о юначе, обери з упевненістю мене, кращу причину, і навчишся ненавидіти агору, і утримуватися від лазень, і соромитися ганебного, і обурюватися, якщо хтось глузує з тебе, і вставати з місць перед старшими, коли вони наближаються, і не поводитися погано зі своїми батьками, і нічого іншого ганебного не робити, бо тобі слід уявляти в душі образ Скромності: і не вривати до хати танцівниці, щоб, зяявши за цим, ударений яблуком від якоїсь розпусниці, ти не зазнав шкоди для своєї репутації: і не перечити батькові ні в чому; і не докоряти йому, називаючи Япетом, вадами старості, якими тебе виховали в дитинстві.
БРЕХЛИВА. Якщо ти йому в цьому повіриш, о юначе, клянуся Вакхом, будеш схожим на синів Гіппократа, і назвуть тебе дурнем.
ПРАВДИВА. Проте ти проводитимеш час у гімнастичних школах, гладкий і квітучий; не базікаючи на агорі грубих жартів, як нинішня молодь; і не тягнутися до суду через дрібний позов, жадібним, крутійствуючим, шахруватим; але спускатимешся до Академії і бігатимеш під священними оливами разом із якимось скромним однолітком, увінчаний білим очеретом, пахнучи тисом, і безтурботністю, і листопадом білого тополя, радіючи порі весни, коли платан перешіптується з в'язом. Якщо робитимеш те, що я кажу, і будеш думати про це, — завжди матимеш міцну груди, ясну шкіру, широкі плечі, маленький язик, широкі стегна, мало розпусти. Але якщо вправлятимешся в тому, що роблять нинішні юнаки, — матимеш по-перше блідий вигляд, вузькі плечі, вузькі груди, великий язик, вузькі стегна, велику розпусту, довгий псефізм; і цей ошуканець переконає тебе вважати все ганебне почесним, а почесне — ганебним; і на додачу до цього наповнить тебе розпустою Антімаха.
О ти, що практикуєш найславнішу, що сягає висот, мудрість! Як солодко скромна краса супроводжує твої слова! Щасливими, отже, були ті, що жили в ті часи, за давніх людей! А тобі у відповідь на це, о ти з вишуканою Музою, — личить сказати щось нове; бо ця людина здобула собі славу. І, схоже, тобі потрібні сильні доводи проти нього, якщо маєш перемогти його і не наражатися на насмішки.
БРЕХЛИВА. А проте я задихався в серці і прагнув збити всіх їх із пантелику протилежними максимами. Бо мене серед глибоких мислителів назвали «гіршою причиною» саме тому, що я першим вигадав, як говорити проти закону і справедливості; і це мистецтво варте більше ніж десять тисяч статерів — що обирати гіршу причину і проте перемагати. Але дивись, як я спростую систему виховання, на яку він спирається, — хто каже, по-перше, що не дозволить тобі митися в теплій воді. Та на якій підставі ти засуджуєш теплі купелі?
ПРАВДИВА. Тому що це вкрай підло і робить людину боягузом.
БРЕХЛИВА. Стій! Бо одразу схопив тебе за пояс без виходу. Ну, скажи мені, кого з синів Зевса ти вважаєш найхоробрішим духом і таким, що зазнав найбільше подвигів?
ПРАВДИВА. Не вважаю нікого вищим за Геракла.
БРЕХЛИВА. Де ж ти бачив коли-небудь холодні Гераклові лазні? А хто був мужніший за нього?
ПРАВДИВА. Саме ці речі роблять лазню повною юнаків, що базікають цілий день, але палестри — порожніми.
БРЕХЛИВА. Потім ти докоряєш їм у тому, що вони живуть на агорі; але я це схвалюю. Бо якби це було погано, Гомер ніколи б не зображав Нестора оратором; як і всіх інших мудрих людей. Повернуся звідси до язика, вправляти який, каже цей тип, наші юнаки не повинні, тоді як я стверджую, що повинні. І ще він каже, що вони повинні бути скромними: два дуже великі лиха. Бо скажи мені, кому ти коли-небудь бачив якусь користь від скромності, і спростуй мене своїми словами.
ПРАВДИВА. Багатьом. Пелей принаймні одержав свій меч за неї.
БРЕХЛИВА. Меч? Ото вдача, нещасному! А Гіпербол, він з лампами, заробив більше за багато талантів своїм лиходійством, але, клянуся Зевсом, — жодного меча!
ПРАВДИВА. А Пелей і Фетіду одружив через свою скромність.
БРЕХЛИВА. А тоді вона пішла й покинула його: бо він не мав хтивості і не був приємним співложником для проведення ночі. А жінка любить, коли з нею поводяться нестримано. Але ти старий дурень. Бо (до Фідіппіда) розміркуй, о юначе, про все, що пов'язане зі скромністю, і скількох насолод ти збираєшся позбутися — жінок, гри в котабос, ласощів, гулянок, хихикання. А що ж тобі варте життя, якщо ти позбавлений цих насолод? Ну, перейду звідси до природних потреб. Ти збився з пантелику, закохався, вчинив якесь перелюбство, і тебе впіймали. Ти загинув, бо не можеш говорити. Але якщо спілкуватимешся зі мною, — потурай своїм схильностям, танцюй, смійся і нічого не вважай ганебним. Бо якщо тебе спіймають як перелюбника, — відповіси йому так: «ти йому не завдав жодної шкоди»; і потім вкажеш на Зевса — як навіть він підкоряється любові та жінкам. А проте як ти, смертний, міг би мати більшу силу, ніж бог?
ПРАВДИВА. Але якщо він послухається тебе і зазнає покарання редискою і буде скубаний гарячим попелом? Який довід зможе він навести, щоб довести, що він не негідник?
БРЕХЛИВА. А якщо він і є негідником — яка йому шкода?
ПРАВДИВА. Та яку ще більшу шкоду він міг би зазнати?
БРЕХЛИВА. То що скажеш, якщо будеш переможений мною в цьому?
ПРАВДИВА. Мовчатиму: що іще можу робити?
БРЕХЛИВА. Ну ж бо, скажи: з якого стану виходять адвокати?
ПРАВДИВА. З негідників.
БРЕХЛИВА. Вірю тобі. А що? З якого стану виходять трагічні поети?
ПРАВДИВА. З негідників.
БРЕХЛИВА. Добре кажеш. Але з якого стану виходять народні оратори?
ПРАВДИВА. З негідників.
БРЕХЛИВА. То ти зрозумів, що говориш не до діла? І подивись, яка верства серед глядачів чисельніша.
ПРАВДИВА. Що ж, дивлюся.
БРЕХЛИВА. І що ж ти бачиш?
ПРАВДИВА. Клянуся богами, негідників набагато більше. Ось цього я знаю; і того он; і цього з довгим волоссям.
БРЕХЛИВА. То що ж скажеш?
ПРАВДИВА. Ми переможені. Негідники, клянуся богами, — приймайте мого плаща, бо я переходжу до вас.
[Виходять обидві Причини; повертаються Сократ і Стрепсіад.]
Отже, що? Чи бажаєш ти взяти і відвести свого сина, чи мені навчити його говорити?
Учи його і карай; і пам'ятай, що вправляй його як слід: з одного боку — здатним для дрібних позовів; але вправляй і другу його щелепу — здатною для важливіших справ.
Не турбуйся: отримаєш його назад кмітливим софістом.
Ні, краще — блідим і нещасним.
[Виходять Сократ, Стрепсіад і Фідіппід.]
Іди ж; але думаю, що ти пошкодуєш про це. Хочемо сказати суддям, що вони отримають, якщо справедливо допоможуть цьому Хорові. Бо по-перше, якщо ви бажаєте орати свої поля навесні, — ми дощитимемо вам спочатку; а іншим — потім. І тоді охороняємо плоди, і виноградники, так що ні посуха не мучить їх, ні надмірна вогкість. Але якщо якийсь смертний нас — ми, богині, — зневажить, нехай поміркує, яких лих зазнає від нас — не отримуючи ні вина, ні будь-чого іншого зі свого маєтку. Бо коли оливи й виноград розпустяться, їх зрубають; такими пращами вразимо їх. І якщо побачимо, що він обпалює цеглу, — дощитимемо; і розіб'ємо черепицю його даху круглими градинами. І якщо він сам, або хтось із його рідних чи друзів, колись возьме шлюб, — дощитимемо всю ніч; так що він, мабуть, воліятиме краще опинитися навіть у Єгипті, ніж погано судити.
[Входить Стрепсіад із мішком борошна на плечі.]
П'яте, четверте, третє, після цього — друге; і тоді, з усіх днів, якого я найбільше боюся, страшуся і ненавиджу, — відразу після цього — Старий і Новий день. Бо кожен, кому я трапляється боржником, клянеться і каже, що занапастить і знищить мене, подавши проти мене позов; хоча я прошу лише про помірне і справедливе: «Добродію, одну частину зараз не бери; другу частину, прошу, відклади; а третю — прости»; вони кажуть, що таким чином ніколи не отримають своїх грошей назад, і ображають мене як несправедливого, і кажуть, що судяться зі мною. Тепер же — нехай судяться; мені байдуже, якщо Фідіппід навчився добре говорити. Незабаром дізнаюся — постукаю в розумарню.
[Стукає в двері.]
Хлопче, кажу! Хлопче, хлопче!
[Входить Сократ.]
Доброго ранку, Стрепсіаде.
І тобі того ж. Але спочатку прийми цей подарунок; бо личить вшанувати вчителя платою. І скажи мені про мого сина, чи навчився він тієї причини, яку ти щойно наводив.
Навчився.
Чудово, о Шахрайство, всесильна цариця!
Так що тепер вийдеш чистим з будь-якого позову.
Навіть якщо свідки були присутні, коли я позичав гроші?
Так, ще більше! Навіть якщо тисяча свідків.
Тоді закричу дуже голосним криком: Ей! Плачте, дрібні лихварі, — і ви, і ваші капітали, і ваші складні відсотки! Бо більше ви не можете заподіяти мені жодної шкоди, — бо такий син виховується для мене в цьому домі, що виблискує двосічним язиком, — мій охоронець, захисник мого дому, лихо моїм ворогам, що кладе край смутку великих горей його батька. Біжи і поклич його зсередини до мене.
[Сократ іде в дім.]
О дитино! О сину! Виходь із дому! Чуй свого батька!
[Повертається Сократ, ведучи Фідіппіда.]
Ось він, ця людина!
О мій дорогий, мій дорогий!
Бери сина і йди.
[Виходить Сократ.]
О, о, дитино моя! Ура! Ура! Як я радий побачити спочатку твій колір обличчя! Тепер ти справді, по-перше, маєш вигляд заперечника й сперечальника, і ця місцева мода явно виступає — «що ти кажеш?» і вдаєш ображеного, коли я знаю добре, що ти скривджуєш і завдаєш збитків; і в твоєму обличчі є атичний вираз. Тому тепер — рятуй мене, оскільки ти також і занапастив мене.
ФІДІППІД. Чого ж ти боїшся?
Старого і Нового дня.
ФІДІППІД. Хіба якийсь день буває старим і новим?
Так; того, в якому кажуть, що подаватимуть проти мене позови.
ФІДІППІД. Тоді ті, хто подав, втратять їх; бо неможливо, щоб два дні були одним.
Хіба не може?
ФІДІППІД. Звичайно не може; хіба тільки та сама жінка може бути водночас старою і молодою.
Та ж бо так написано в законі.
ФІДІППІД. Бо вони, думаю, неправильно розуміють значення закону.
А яке ж значення?
ФІДІППІД. Стародавній Солон був від природи другом простого народу.
Але це не стосується ані трохи до Старого і Нового.
ФІДІППІД. Тому він встановив виклик на два дні — Старий і Новий — щоб позови подавалися в перший день місяця.
Чому ж він додав старий день?
ФІДІППІД. Щоб, добродію, відповідачі, прийшовши за день до цього, могли самовільно вгладити справу; якщо ж ні — нехай страждають уранці на новомісяччя.
Чому ж тоді посадовці приймають позови не на новомісяччя, а на Старий і Новий?
ФІДІППІД. Мені здається, вони роблять те, що й перекупники: щоб оцінити позови якнайшвидше, вони мають перевагу в один день.
(повертаючись до глядачів) Браво! Нещасні, чому ви сидите бездумно — здобиччю нас, мудрих людей, — ніби колоди, нулі, прості вівці, глечики, складені купою? Через це мушу виголосити похвальне слово собі і своєму синові з приводу нашого щастя. «О щасливий Стрепсіаде! Який же ти сам мудрий і який чудовий той syn, якого виховуєш!» — скажуть про мене мої друзі і земляки, заздрячи мені, коли ти виявишся переможцем у суперечках про справи. Але спочатку хочу ввести тебе і почастувати тебе.
[Виходять Стрепсіад і Фідіппід.]
ПАСІЙ (входить зі свідком виклику). То хіба слід людині відкидати будь-яку частину власного майна? Ніколи! Але краще б тоді відразу позбутися сорому, аніж тепер мати клопіт; бо зараз я волочу тебе свідком задля власних грошей; і крім цього, ще й стану ворогом свого земляка. Але ніколи, поки живий, не опозорю свою країну, а поклику Стрепсіада.
(зсередини) Хто там?
З приводу Старого і Нового.
Прошу тебе свідком, що він назвав це двома днями. Щодо якої справи кличеш мене?
Щодо дванадцяти мін, які ти отримав, купуючи сіро-рябого коня.
Коня? Хіба ти не чуєш? Я — той, кого всі ви знаєте як ненависника кінноти!
І, клянуся Зевсом! Ти ще й клявся богами, що повернеш.
Так, клянуся Зевсом! Бо тоді мій Фідіппід ще не знав незаперечного доводу.
І тепер ти маєш намір через це відмовитись від боргу?
А яка ж мені вигода від його навчання інакше?
І ти будеш готовий клястися в цьому іменами богів?
Якими богами?
Зевсом, Гермесом і Посейдоном.
Так, клянуся Зевсом! І навіть заплатив би ще три обола зверху, щоб поклястися.
Хай тебе колись покарають за твоє нахабство!
Цій людині пішло б на користь, якби її натерли сіллю.
Ой, як ти насміхаєшся з мене!
Він вмістить шість хоїв.
Клянуся великим Зевсом і богами, безкарно ти цього не зробиш!
Дуже мені подобаються ваші боги; і Зевс, якому клянуться, смішний для знавців.
Ти неодмінно колись понесеш за це кару. Але відповідай і відпускай мене: чи збираєшся повернути мені гроші чи ні?
Потерпи трохи, зараз відповім тобі докладно.
[Вбігає в дім.]
(до свого свідка). Як ти думаєш, що він зробить?
СВІДОК. Думаю, заплатить.
[Стрепсіад повертається з місильною діжею.]
Де ця людина, що питає в мене гроші? Скажи мені, що це таке?
Що це? Кардопос.
І ти питаєш у мене гроші, будучи такою невігласною людиною? Я не заплачу ані обола нікому, хто називає кардопе — кардопос.
То не заплатиш мені?
Наскільки знаю — ні. Чи не підеш геть від моїх дверей якнайшвидше?
Піду; але знай — подам проти тебе позов, бо інакше хай не живу!
Тоді ще й втратиш їх на додачу до своїх дванадцяти мін. Проте не хочу, щоб ти зазнав цього, бо ти нерозумно назвав кардопе кардопосом.
[Виходять Пасій і Свідок; входить Амінія.]
АМІНІЯ. Ой лишенько! Ой лишенько!
Га! Хто це стогне? Хіба це не одне з божеств Каркіна заговорило?
АМІНІЯ. Але навіщо ти хочеш знати, хто я? — Нещасна людина.
Тоді іди своєю дорогою.
АМІНІЯ. О жорстока доле! О Мойри, що зламали колеса моїх коней! О Палладо, як ти мене занапастила!
Яке ж лихо тобі зробив Телепол?
АМІНІЯ. Не насміхайся з мене, друже; але накажи своєму синові повернути мені гроші, які він отримав; особливо зважаючи на те, що я зазнав нещастя.
Які гроші?
АМІНІЯ. Які він позичив.
То тобі справді не пощастило, як думаю.
АМІНІЯ. Клянуся богами, я впав, коли їхав кіньми.
Чому ж ти говориш нісенітниці, ніби впав з осла?
АМІНІЯ. Хіба говорю нісенітниці, якщо хочу отримати свої гроші?
Ти, мабуть, не при своєму розумі.
АМІНІЯ. Чому ж?
Здається мені, у тебе мозок збовтався.
АМІНІЯ. А мені здається, клянуся Гермесом, що тебе зітхають до суду, якщо не заплатиш гроші.
Скажи мені тепер: як ти думаєш — Зевс кожного разу дощить свіжим дощем, чи сонце знизу всмоктує ту саму воду знову?
АМІНІЯ. Не знаю і не дбаю.
Як же справедливо тобі повертати гроші, якщо ти нічого не знаєш про метеорологічні речі?
АМІНІЯ. Ну, якщо маєш нестачу — заплати мені відсотки зі своїх грошей.
Що це за тварина — «відсотки»?
АМІНІЯ. Це значить, що гроші з кожним місяцем і з кожним днем стають більше й більше, коли час іде.
Добре кажеш. Та що ж? Невже ти вважаєш, що море нині більше, ніж раніше?
АМІНІЯ. Ні, клянуся Зевсом, а рівне; бо не личить йому бути більшим.
А як же тоді, нещасний, воно не стає більшим, хоч ріки течуть у нього, — тоді як ти намагаєшся збільшити своє добро? Чи не забереш себе від мого дому? Принеси мені стрекала.
[Входить слуга зі стрекалом.]
АМІНІЯ. Закликаю тебе свідком цих речей.
(б'є його). Іди! Чому зволікаєш? Чи не рушиш, пане Кровний Кінь?
АМІНІЯ. Хіба це не образа?
Рушиш швидше?
[Штрикає його ззаду стрекалом.]
Заганяю тебе стрекалом позаду, виносний! Тікаєш?
[Амінія вибігає.]
Думав, що рушу тебе разом із твоїми колесами і двокінними колісницями.
[Виходить Стрепсіад.]
Яка річ — любити лихі шляхи! Бо цей старий, покохавши їх, хоче утримати гроші, які позичив. І він неодмінно зустріне сьогодні щось, що, мабуть, змусить цього софіста раптово зазнати якогось нещастя — у відплату за лиходійства, які почав. Бо думаю, що він незабаром знайде те, що давно назрівало: що його sin вправний говорити думки, протилежні справедливості, — так що перемагає всіх, з ким веде розмову, навіть якщо той висуває найгидкіші вчення; і, мабуть, мабуть, батько побажає, щоб він зовсім не вмів говорити.
(вибігаючи з дому, переслідуваний сином). Гов! Гов! О сусіди, і родичі, і земляки, — рятуйте мене, будь ласка, бо мене б'ють! Ой лишенько, нещасна людина, — голова й щелепа! Негіднику! Ти б'єш свого батька?
ФІДІППІД. Так, батьку.
Бачиш, він визнає, що б'є мене.
ФІДІППІД. Звичайно.
О негіднику, батьковбивцю й зломнику!
ФІДІППІД. Кажи про мене те саме і більше. Чи знаєш, що я насолоджуюся, коли мене рясно лають?
Негіднику!
ФІДІППІД. Рясно посип мене трояндами.
Ти б'єш свого батька?
ФІДІППІД. І доведу ще, клянуся Зевсом, що б'ю тебе справедливо.
О найгірший з усіх! Та як же може бути справедливим бити батька?
ФІДІППІД. Доведу і переможу тебе в суперечці.
Переможеш мене в цьому?
ФІДІППІД. Так, і з великим відривом і легко. Але обери, якою з двох Причин хочеш говорити.
З яких двох Причин?
ФІДІППІД. Кращою чи гіршою?
Справді, я вчив тебе говорити проти справедливості, клянуся Зевсом, друже, якщо збираєшся переконати мене в тому, що справедливо і почесно, коли батька б'ють сини!
ФІДІППІД. Думаю, що неодмінно переконаю тебе; так що, вислухавши, навіть ти сам нічого не скажеш проти.
Ну ж бо, готовий вислухати, що ти маєш сказати.
Твоя справа, старий, подумати, як тобі перемогти його; бо якби він не покладався на щось, не був би таким нестриманим. Але він чимось осмілений — осміленість людини очевидна. Тепер треба розповісти Хорові, з чого спочатку виникла суперечка. А це ти мусиш зробити неодмінно.
Ну ж бо, розповім вам, із чого ми спочатку почали лаятися. Коли ми бенкетували, як знаєте, я спочатку запропонував йому взяти ліру і заспівати пісню Сімоніда «Стриження Овна». Але він відразу сказав, що грати на лірі й співати за чаркою — старомодно, ніби жінка меле перепалений ячмінь.
ФІДІППІД. Хіба тебе не треба було відразу бити й топтати ногами, коли ти пропонував мені співати, немов пригощав цикад?
Він і тоді всередині висловлював такі думки, як зараз; і стверджував, що Сімонід — поганий поет. Я терпів спочатку, хоч і насилу, — та все ж терпів. І тоді запропонував йому хоча б узяти миртовий вінок і прочитати мені якийсь уривок Есхіла; тоді він відразу сказав: «Вважати Есхіла першим серед поетів, повного порожнього звуку, неотесаного, надутого, що вживає шорсткі слова?» І на це, ви собі уявити не можете, як заколотилося моє серце. Але все ж стримав свою пристрасть і сказав: «Хоча б прочитай якийсь уривок новіших поетів — будь-яких цих кмітливих речей». І він відразу заспівав уривок Евріпіда — про те, як брат, о відвернителю лиха! — ганьбив свою єдиноутробну сестру. І тоді терпець мій урвався, і я відразу накинувся на нього з багатьма образливими докорами. А потім, як і належало, ми кидали слово за словом. Тоді він кинувся на мене; і тоді він бив мене, і колотив мене, і душив мене.
ФІДІППІД. Хіба не справедливо тебе bili, — ти, що не хвалиш Евріпіда, наймудрішого з поетів?
Він наймудріший! О, що ж мені тебе назвати? Але мене знову битимуть.
ФІДІППІД. Так, клянуся Зевсом — справедливо?
Та як же справедливо? Ти, о безсоромнику, — хто виховав тебе, розуміючи всі твої бажання, коли ти лепетав, що хочеш? Якщо ти казав «бри» — я, зрозумівши, давав тобі пити. І коли просив «маму» — я приходив до тебе з хлібом. І тільки-но ти казав «ка-ка» — я брав і носив тебе надвір і тримав перед собою. Але ти тепер, душачи мене, коли я кричав і горлав, бо хотів полегшитися, не наважився винести мене надвір, негіднику; — але я зробив це там, поки ти мене душив.
Гадаю, серця юнаків ниють, щоб почути, що він скаже. Бо якщо, вчинивши такі речі, він переконає його промовою, — я й шкіри старців не взяв би навіть за ціну горошини. Твоя справа, ти — творцю і зворушнику нових слів, — шукати якийсь засіб переконання, так щоб здавалося, що говориш справедливо.
ФІДІППІД. Як приємно знатися з новими і кмітливими речами і вміти зневажати усталені закони! Бо я, коли присвячував думку лише кінноті, не міг вимовити і трьох слів, не помилившись; але тепер, після того як він сам змусив мене покинути ці заняття і я знайомий із тонкими думками, доводами і роздумами, — думаю, доведу, що справедливо карати свого батька.
Їдь тоді, клянуся Зевсом! Бо краще мені тримати четвірку коней, ніж бути забитим до смерті.
ФІДІППІД. Повернуся до тієї частини своєї промови, де ти мене перервав; і спочатку запитаю ось що: чи бив ти мене, коли я був дитиною?
Бив, з доброї волі і через турботу про тебе.
ФІДІППІД. Скажи ж, будь ласка: хіба не справедливо, що й я так само ставлюся до тебе прихильно і б'ю тебе, — коли це і є прихильність — давати битки? Бо чому твоє тіло повинно бути звільнене від ударів, а моє — ні? Адже і я народився вільним. Хлопці плачуть, — і ти не думаєш, що батько теж повинен плакати? Ти скажеш, що законом призначено, щоб це була доля хлопців. Але я відповів би, що старі — двічі хлопці, і що значно розумніше, щоб старі плакали, аніж молоді, — тим більше, що їм менше личить помилятися.
Ніде в законі не написано, що батько повинен це терпіти.
ФІДІППІД. Хіба не людина, така ж як ти і я, спочатку запропонувала цей закон і переконала промовою стародавніх? Чому ж тоді мені менш законно в свою чергу запропонувати відтепер новий закон для синів — щоб вони в свою чергу били батьків? А скільки ударів ми отримали до того, як закон набув чинності, — прощаємо; і поступаємося їм тим, що нас пороли без відшкодування. Подивися на півнів і на цих інших тварин — як вони карають своїх батьків; а проте чим вони відрізняються від нас, хіба тільки тим, що не пишуть декретів?
Чому ж, якщо ти наслідуєш півнів у всьому, — чи не їси ти також гній і не спиш на жердині?
ФІДІППІД. Це не одне й те саме, друже; і Сократ теж не вважав би так.
Тому не бий мене; бо інакше сам колись дорікатимеш собі.
ФІДІППІД. Яким чином?
Оскільки я маю законне право карати тебе; а ти — карати свого сина, якщо матимеш.
ФІДІППІД. Але якщо не матиму — даремно плакав, а ти помреш, сміючись з мене.
Мені, справді, о товариші, він здається говорить справедливо; і думаю, що слід погодитися з ними у тому, що личить. Бо слід нам плакати, якщо ми не діємо справедливо.
ФІДІППІД. Поміркуй ще про одну максиму.
Ні; бо якщо поміркую — загину.
ФІДІППІД. А проте, можливо, не засмутишся від того, що зараз терпиш.
Як же? Бо поясни мені, яке добро ти зробиш мені цим.
ФІДІППІД. Битиму матір, так само як і тебе.
Що ти кажеш? Що ти кажеш? Це, знову ж таки, більший злочин.
ФІДІППІД. Але що якщо, маючи гіршу Причину, я переможу тебе в суперечці, доводячи, що справедливо бити матір?
Безперечно, якщо зробиш це, — ніщо не завадить тобі кинутися разом зі своєю Гіршою Причиною в яму разом із Сократом. Оцих лих я зазнав через вас, о Хмари! Доручивши вам усі свої справи.
Ні, ти сам є причиною цих речей, бо звернув себе на лихі шляхи.
Чому ж ви не сказали мені цього тоді, а збуджували надіями сільського старця?
Ми завжди так чинимо з тим, кого бачимо прихильником лихих шляхів, — доки не вкидаємо його в нещастя, щоб він навчився боятися богів.
Ой лишенько! Це жорстоко, о Хмари! Але справедливо; бо не мав права утримувати гроші, які позичив. Тому тепер іди зі мною, мій найдорожчий сину, — щоб знищити негідника Херефонта і Сократа, що обманули тебе і мене.
ФІДІППІД. Не ображу своїх учителів.
Ну ж бо, шануй Батьківського Зевса.
ФІДІППІД. «Батьківський Зевс», каже! Який ти застарілий! Хіба є якийсь Зевс?
СТРЕПСІАД. Є.
ФІДІППІД. Немає, ні; бо Вихор панує, прогнавши Зевса.
Він не прогнав його; але я уявив собі це — через оцей Вихор тут. Ой лишенько, нещасна людина! Коли я навіть тебе, що з глини, вважав богом.
ФІДІППІД. Іди маячи й балаканини сам собі.
[Виходить Фідіппід.]
Ой лишенько, яке безумство! Яким же я був навіженим, коли виганяв богів через Сократа! Але о дорогий Гермесе, не гнівайся на мене і не губи мене; але прости мені, бо я збожеволів через балаканину. І стань мені порадником — чи подати мені позов і переслідувати їх, чи що ти думаєш? Ти радиш мені правильно, — не дозволяючи заводити позов, а якнайшвидше підпалити дім тих базік. Сюди, сюди, Ксантіасе! Виходь із драбиною і з мотикою і лізь на розумарню і розбирай дах, якщо любиш свого господаря, — доки не обваляєш будинок на них.
[Ксантіас лізе на дах.]
Але хай хтось принесе мені запалений смолоскип — і змушу когось із них сьогодні зазнати покари, хай навіть вони будуть завзятіші ошуканці.
1-й УЧЕНЬ. (зсередини) Гов! Гов!
Твоя справа, о смолоскипе, — давати рясне полум'я.
[Лізе на дах.]
1-й УЧЕНЬ. Що ти робиш, чоловіче?
Що я роблю? Та що ж іще, окрім того, що рублю логіку з балками вашого дому?
[Підпалює дім.]
2-й УЧЕНЬ. (зсередини). Ти знищиш нас! Ти знищиш нас!
Бо саме цього і хочу; якщо тільки мотика не обдурить моїх надій або я якось першим не впаду і не зламаю собі шию.
(зсередини). Гов! Що ти робиш, будь ласка, — ти, чоловіче на даху?
Я ходжу по повітрю і розмірковую про сонце.
Ой лишенько, нещасний! Задихнуся, нещасний!
А я, нещасний, згорю живцем!
Що ж вам спало на думку, що ви нахабничали проти богів і зазирали в сидалище місяця? Женіть, кидайте, бийте їх — з багатьох причин, але особливо тому, що знаєте: вони грішили проти богів!
[Розумарня згоряє.]
Виводьте нас; бо ми достатньо попрацювали хором сьогодні.
[Виходять усі.]